Sikuris del Barrio Mañazo: diciembre 2012

BREVE HISTORIAL

BREVE HISTORIA PRIMIGENIA DE LOS MAÑAZOS
(Hoy, Sicuris del Barrio Mañazo)

Se dice que la iglesia católica en uno de sus escritos mas escondidos que ya había una etnia de indígenas seudo nómadas divididos en grupos que su labor de costumbre era el trueque, venta de ganado o carne de nuestras especies nativas (llamas, alpacas, guanacos). Estos grupos se desarrollan solamente en la cuenca del lago Titicaca y el Poopó especialmente con los centros mineros (Phunuy Puchu, rincón de descanso para abrevar), el Chuquiagomarka y Oruro) de la región kolla en jurisdicción del Tahuaintisuyu. Como se llamaban no existen escritos pero hay una suposición lógica pero subjetiva “llamachutis”, pero este vocablo se perdió cuando hubo la intromisión de especies europeas a nuestro hábitat, el ganado vacuno (el toro) en ese entonces visto por nuestros antiguos como animales negativos en su apariencia lógicamente; durante la colonia, república hasta hoy se les conoce como “los mañazos” puesto que el cambio sufrió a consecuencia de no humillarse ante los españoles. El sacrificar al toro español fácilmente y la sorpresa que tuvieron, por consiguiente y propio peso los llamaron “los mañazos”, por la maña y la valentía que tenían.
Con las políticas colonialistas para el control de la población el español decreta los asentamientos urbanos, por distintos factores en esos tiempos los condados y villas en nuestro caso de puñuypampa o “la Villa de San Carlos Borromeo”. Este factor importante trajo como consecuencia la desaparición de mañazos casi en su totalidad, habiendo datos aun que a finales de los años 1800 se estaba sepultando la historia de los famosos mañazos de la cuenca del lago titikaka, uno de los últimos en desaparecer son los grupos de la región de Oruro existiendo hasta los primeros años de los 1900 pero ya adoptando otras actividades, desapareciendo totalmente el “ser mañazo”.

La existencia de los mañazos en puñuypampa a las faldas del apu sayhuani rodeado por el apu cancharani, azoguine y su delicado monumento pétreo natural el huajsapata, contextualizado mágicamente por su espejo de agua el gran titikaka y el no olvidado “supay cancha” mal llamado por los españoles por que era un lugar sagrado para los pagos y sacrificios a la pachamama y al tata inti (para la extinción de nuestras tradiciones y nuestros sitios sagrados monumentaron la catedral de puno).casi pseudo citadinos fue cambiando lentamente sus actividades pero no dejando el testimonio de tradicionalistas con el sacrificio y respeto a la pachamama.

Por indagaciones del historiador Alejandro cano sabemos que el templo de san Juan “se mando a construir en 1591 con el obispo de charcas fray domingo de santo Tomás”. A devoción de la virgen de la candelaria en puno:

En el pueblo de san Juan de puno y en la villa de nuestra señora de la concepción y san Carlos se inició la devoción hacia la virgen de la candelaria con la presencia de imágenes pequeñas de esta virgen en numerosas viviendas puneñas. en una escritura de 1 de agosto de 1707, por la cual Felipe Valdez concedía una vivienda en alquiler al marqués de villa rica (hijo del acaudalado minero José salcedo), se consignaba la imágenes en bulto de “la señora virgen de la candelaria" años después, los devotos de la virgen de la candelaria de la villa de nuestra señora de la concepción y san Carlos, sobre todo, del pueblo de san Juan de puno hicieron que la imagen de la virgen de la candelaria se cobijara en el templo de san Juan; de esta manera, este templo se convertía en santuario de la virgen maría de la candelaria

En ese inicio de la entronización de la virgen de la candelaria como patrona de puno, debemos tener presente que no vino por una disposición de los gobernantes, caso de los anteriores patronos (san Juan, nuestra señora de la concepción y san Carlos), sino que la devoción popular paulatinamente se acrecentaba hasta que finalmente logró imponerse, primero, sobre san Juan, después, sobre los patronos de la villa, la inmaculada concepción y san Carlos.

Ya en esos tiempos las ceremonias de respeto y devoción de españoles, criollos e indígenas era evidente, en escritos de la iglesia que están almacenados en la ciudad de la paz dicen que ya había un grupo de indígenas que se reunían para brindar el respeto a la patrona llegando con regalos y entonando música con flautas de pan y tambores durante mucho tiempo. ya acostumbrados a estos indígenas salían en procesión con toda la población devota por las calles y alrededores, visitando a personalidades importantes de ese tiempo en la cual siempre la virgen candelaria estaba acompañada por los devotos indígenas que ejecutaban sus instrumentos nativos; ese era el segundo sincretismo en silencio que tuvimos que pactar gracias a la mamita virgen maría de la candelaria ya que el primero es el respeto a la iglesia católica española y ellos a nuestras costumbres primigenias con la madre tierra.

Con el pasar de los tiempos ya familiarizados entre dos razas, dos culturas y dos pensamientos con respecto a la visión de nuestro mundo se fue creando un grupo compartido por los criollos e indígenas ese era el mañaceño y el neo citadino que hacían fusión para que juntos rindieran pleitesías a la patrona de todos los puneños, ya conocido como puno y su desarrollo económico era evidente; afines de los 1800 se forma esta nueva historia de los mañazos. Ya citadinos por la extensión urbana ya existen evidencias de una nueva forma de compartir la tradición sincrética de los mañazos. alas albas de 1 de febrero hacían el pago y sacrificio ala pacha mama y al tata inti para luego ir con una entrada de capos hacia el santo lugar de la mamita virgen maría de la candelaria también rindiéndole el respeto, ya con lo que mañazo sabia hacer… entonando marchas, música ancestral apoyados con los criollos formados ya como una familia mañaceña, se veía la fuerza de este nuevo grupo que en esos mismos años ya los conocían como “la comparsa de sicuris de los mañazos” con el desarrollo urbano divididos en barrios los llamaron “el conjunto de sicuris del barrio mañazo de puno” con la sabiduría ancestral de nuestra cultura, el ahora mañazo ya sabia que la virgen de la candelaria y la pachamama es solo uno(dualismo?)… continuara.

CONTACTOS Y SUGERENCIAS: sikurispuno@gmail.com

http://mycandelaria.com/sicurisunbombo/sicurismaniazo/historia.html

miércoles, 5 de diciembre de 2012

ORDEN DE PRESENTACION DANZAS DE TRAJES DE LUCES 2013

ORDEN DE PRESENTACION DANZAS DE TRAJES ESTADIO
Nº	NOMBRE DEL CONJUNTO
1	Sikuris 27 de Junio Nueva Era
2	Asociacion Cultural Ssicuris kalacampana
3	Agrupacion kullahuada Victoria
4	Juventud Tinkus del Barrio Porteño
5	Asociacion Cultural de Sikuris Intercontinental los Aymaras – Huancane
6	Zampoñistas Juventud Paxa “Jupax
7	Señoriales Reyes Morenos del Barrio Mañazo
8	Centro Cultural Melodias Ilave
9	Caporales Centro Cultural Andino Juliaca
10	Grupo de arte 14 de Setiembre Moho
11	Asociacion Folklorica Waca Waca Santa Rosa
12	Morenada San Martin
13	Asociacion Folklorica Espectacular Diablada Bellavista
14	Caporales Vientos del Sur Virgen de la Candelaria Juliaca
15	conjunto Confraterniad Rey Moreno Victoria
16	Confraternidad Cultural Wacas Puno
17	Taller de Arte Popular Yawar Inka – Juliaca
18	Los Negritos de Huayllay
19	Autenticos Ayarachis de Antalla – Palca – Lampa
20	Caporales con Sentimineto y Devocion
21	Morenada del Barrio Ricardo Palma
22	Asociacion Cultural Zampoñistas Lacustre del Barrio Jose Antonio Encinas
23	Asociacion Cultural Incomparable gran Diablada Amigos de la PNP
24	Centro de Expresion Cultural Sicuris Fuerza Aymara
25	Rey Caporal Independencia
26	Conjunto de Arte Folklorico Sicuris Juventud Obrera
27	Fraternidad Artistica Sambos Caporales Señor de Qillor-Riti
28	Confraternidad Central Tobas Sur
29	Agrupacion Cultural de Sicuris Claveles Rojos – Huancane
30	Conjunto Folklorico Morenada Azoguini
31	Zampoñistas Confraternidad Acora
32	Centro Social Kullahuada Central Porteño
33	Conjunto de Sikuris Sociedad de Expresion Cultural Warawara Wayras de Huatasani de huancane
34	Morenada Central Galeno
35	Asociacion de Zampoñistas San Francisco de Borja – Yunguyo
36	Caporales San Carlos Virgen de la Candelaria
37	Conjunto de Danzas y Musica Autoctona Qhantati Ururi – Conima
38	Asociacion Folklorica Diablada Centinelas del Altiplano Puno
39	Agrupacion Zampoñistas del Altiplano
40	Fabulosa Morenada Independencia
41	Asociacion Juvenil Puno Sicuris 27 de Junio
42	Tradicional Rey Moreno San Antonio
43	Carnaval de Nicasio
44	Morenada Huajsapata
45	Asociacion Folklorica Virgen de la Candelaria Afovic – Juliaca
46	Centro de Expresion Cultural Wayra Marka Juliaca
47	Zampoñistas Juventud Mañazo – Distrito de Mañazo
48	Tradicional Diablada Porteño
49	Agrupacion de Arte y Folklor y Teatro APAFI-Puno
50	Expresion Cultural Milenario Sicuris Internacional los Rosales Rosaspata
51	Confraternidad Morenada Santa Rosa
52	Waca waca del Barrio Porteño
53	Conjunto Zampoñistas Nuevo Impacto Acora
54	Asociacion Cultural Folklorica Caporales Huascar
55	Organización Cultural Armonia de Vientos Huj-Maya
56	Morenada Central Puno
57	Conjunto Folklorico Diablada Azoguini
58	Asociacion Cultural de Sicuris Fuerza Joven Puno
59	Poderosa y Espectacular Morenada Bellavista
60	Escuela Internacional del Folklor Caporales del Sur
61	Conjunto de Sikuris del Barrio Mañazo
62	Morenada Laykakota
63	Diablada Confraternidad Victoria
64	Asociacion Folklorica Tinkus Señor de Machallata
65	Confraternidad Morenada Intocables Juliaca Mia
66	Grupo de Arte Alma Aymara Sikuris Huayna Marca
67	Asociacion Ayarachis somos patrimonio de la cosmovision andina Coarita-Paratia- Lampa
68	Asociacion Folklorica Caporales San Valentin Juliaca
69	Rey Moreno Laykakota
70	Conjunto Sicuris Sangre Indomable de la Provincia de Azangaro
71	Conjunto Confraternidad Morenada Orkapata
72	Caporales de la Tuntuna del Barrio Miraflores
73	Centro Cultural sentimiento Sicuri lvi – Lampa
74	Asociacion Cultural Genuinos Ayarachis de Paratia – Lampa
75	Asociacion Cultural Caporales Centralistas – Puno
76	Gran Morenada Salcedo
77	Kallahuaya Salcedo Cultura Viva
78	Raices del pueblo Peruano – Sicuris y danzas autoctonas proyecto Pariwanas Huancane
79	Asociacion Morenada Porteño
80	Asociacion de Arte y Folklor Caporales San Juan Bautista – Puno
EXHIBICION	Fraternidad folklorica tobas Central Puno Patron Señor de la Amistad