Sikuris del Barrio Mañazo: febrero 2012

BREVE HISTORIAL

BREVE HISTORIA PRIMIGENIA DE LOS MAÑAZOS
(Hoy, Sicuris del Barrio Mañazo)

Se dice que la iglesia católica en uno de sus escritos mas escondidos que ya había una etnia de indígenas seudo nómadas divididos en grupos que su labor de costumbre era el trueque, venta de ganado o carne de nuestras especies nativas (llamas, alpacas, guanacos). Estos grupos se desarrollan solamente en la cuenca del lago Titicaca y el Poopó especialmente con los centros mineros (Phunuy Puchu, rincón de descanso para abrevar), el Chuquiagomarka y Oruro) de la región kolla en jurisdicción del Tahuaintisuyu. Como se llamaban no existen escritos pero hay una suposición lógica pero subjetiva “llamachutis”, pero este vocablo se perdió cuando hubo la intromisión de especies europeas a nuestro hábitat, el ganado vacuno (el toro) en ese entonces visto por nuestros antiguos como animales negativos en su apariencia lógicamente; durante la colonia, república hasta hoy se les conoce como “los mañazos” puesto que el cambio sufrió a consecuencia de no humillarse ante los españoles. El sacrificar al toro español fácilmente y la sorpresa que tuvieron, por consiguiente y propio peso los llamaron “los mañazos”, por la maña y la valentía que tenían.
Con las políticas colonialistas para el control de la población el español decreta los asentamientos urbanos, por distintos factores en esos tiempos los condados y villas en nuestro caso de puñuypampa o “la Villa de San Carlos Borromeo”. Este factor importante trajo como consecuencia la desaparición de mañazos casi en su totalidad, habiendo datos aun que a finales de los años 1800 se estaba sepultando la historia de los famosos mañazos de la cuenca del lago titikaka, uno de los últimos en desaparecer son los grupos de la región de Oruro existiendo hasta los primeros años de los 1900 pero ya adoptando otras actividades, desapareciendo totalmente el “ser mañazo”.

La existencia de los mañazos en puñuypampa a las faldas del apu sayhuani rodeado por el apu cancharani, azoguine y su delicado monumento pétreo natural el huajsapata, contextualizado mágicamente por su espejo de agua el gran titikaka y el no olvidado “supay cancha” mal llamado por los españoles por que era un lugar sagrado para los pagos y sacrificios a la pachamama y al tata inti (para la extinción de nuestras tradiciones y nuestros sitios sagrados monumentaron la catedral de puno).casi pseudo citadinos fue cambiando lentamente sus actividades pero no dejando el testimonio de tradicionalistas con el sacrificio y respeto a la pachamama.

Por indagaciones del historiador Alejandro cano sabemos que el templo de san Juan “se mando a construir en 1591 con el obispo de charcas fray domingo de santo Tomás”. A devoción de la virgen de la candelaria en puno:

En el pueblo de san Juan de puno y en la villa de nuestra señora de la concepción y san Carlos se inició la devoción hacia la virgen de la candelaria con la presencia de imágenes pequeñas de esta virgen en numerosas viviendas puneñas. en una escritura de 1 de agosto de 1707, por la cual Felipe Valdez concedía una vivienda en alquiler al marqués de villa rica (hijo del acaudalado minero José salcedo), se consignaba la imágenes en bulto de “la señora virgen de la candelaria" años después, los devotos de la virgen de la candelaria de la villa de nuestra señora de la concepción y san Carlos, sobre todo, del pueblo de san Juan de puno hicieron que la imagen de la virgen de la candelaria se cobijara en el templo de san Juan; de esta manera, este templo se convertía en santuario de la virgen maría de la candelaria

En ese inicio de la entronización de la virgen de la candelaria como patrona de puno, debemos tener presente que no vino por una disposición de los gobernantes, caso de los anteriores patronos (san Juan, nuestra señora de la concepción y san Carlos), sino que la devoción popular paulatinamente se acrecentaba hasta que finalmente logró imponerse, primero, sobre san Juan, después, sobre los patronos de la villa, la inmaculada concepción y san Carlos.

Ya en esos tiempos las ceremonias de respeto y devoción de españoles, criollos e indígenas era evidente, en escritos de la iglesia que están almacenados en la ciudad de la paz dicen que ya había un grupo de indígenas que se reunían para brindar el respeto a la patrona llegando con regalos y entonando música con flautas de pan y tambores durante mucho tiempo. ya acostumbrados a estos indígenas salían en procesión con toda la población devota por las calles y alrededores, visitando a personalidades importantes de ese tiempo en la cual siempre la virgen candelaria estaba acompañada por los devotos indígenas que ejecutaban sus instrumentos nativos; ese era el segundo sincretismo en silencio que tuvimos que pactar gracias a la mamita virgen maría de la candelaria ya que el primero es el respeto a la iglesia católica española y ellos a nuestras costumbres primigenias con la madre tierra.

Con el pasar de los tiempos ya familiarizados entre dos razas, dos culturas y dos pensamientos con respecto a la visión de nuestro mundo se fue creando un grupo compartido por los criollos e indígenas ese era el mañaceño y el neo citadino que hacían fusión para que juntos rindieran pleitesías a la patrona de todos los puneños, ya conocido como puno y su desarrollo económico era evidente; afines de los 1800 se forma esta nueva historia de los mañazos. Ya citadinos por la extensión urbana ya existen evidencias de una nueva forma de compartir la tradición sincrética de los mañazos. alas albas de 1 de febrero hacían el pago y sacrificio ala pacha mama y al tata inti para luego ir con una entrada de capos hacia el santo lugar de la mamita virgen maría de la candelaria también rindiéndole el respeto, ya con lo que mañazo sabia hacer… entonando marchas, música ancestral apoyados con los criollos formados ya como una familia mañaceña, se veía la fuerza de este nuevo grupo que en esos mismos años ya los conocían como “la comparsa de sicuris de los mañazos” con el desarrollo urbano divididos en barrios los llamaron “el conjunto de sicuris del barrio mañazo de puno” con la sabiduría ancestral de nuestra cultura, el ahora mañazo ya sabia que la virgen de la candelaria y la pachamama es solo uno(dualismo?)… continuara.

CONTACTOS Y SUGERENCIAS: sikurispuno@gmail.com

http://mycandelaria.com/sicurisunbombo/sicurismaniazo/historia.html

martes, 28 de febrero de 2012

DESPEDIDA, CACHARPARI 2012

martes, 21 de febrero de 2012

PARADA VENERACION 7MO LUGAR?

ESTADIO 3ER LUGAR EN LA GENERAL

LOQUITO ARENAS - PERSONAJES MAÑACEÑOS

Escribe: Julio Arenas Pineda | Nacional - 12 feb 2012

La emoción me embarga, porque recordar es vivir y luego describir el ayer cuando han pasado más de 5 décadas del tiempo aquel, por entonces estudiantes de colegio San Carlos, muchachada gallarda y risueña con anhelo vehemente nos colábamos a los conjuntos folklóricos para confundirnos con el fragor de la música y la danza. Por supuesto que eran otros tiempos, otros días de sol, de lluvia y/o sequía que irrumpían el mes de febrero para matizar el escenario telúrico y propicio para la festividad entremezclada con el culto, la religiosidad y veneración a la Santísima Virgen de la Candelaria en la fiesta más grande e importante del Perú.

Sólo éramos un par de adolecentes vecinos e hinchas del Barrio Mañazo y de los Sikuris, conducidos, por las familias Mamani, Yucra y otras, que eran gentes prósperas, comerciantes en carnes que de generación en generación cultivaron y siguen cultivando la música de los “Sikus” sumados al baile de diablos, diablillos, chinas sajras y figuras zoomorfas en la fiesta de la patrona de Puno, La Mamita Candelaria. Ya dentro del Conjunto, decidimos innovar e implementar la vestimenta de la China Diabla, robusteciendo la figura, dándole vida, garbo y vigor en la ejecución del baile conjuncionado con el sentir personal y ritmo de la música del sicuri de Mañazo.

En la fiesta de la Mamita Candelaria, se paga para bailar, los trajes de luces tienen un precio de alquiler y aparte hay que tener un remanente para gastos menores y para apagar la sed que demanda el intenso trajín de la danza desde las albas hasta el cacharpari incluyendo los ensayos…

Y es que el puneño no menoscaba su economía para cumplir con la promesa de bailar por la Virgen ante el temor del castigo divino; pero nosotros los “misios” de aquel entonces, nos ingeniábamos para confeccionar nuestros propios disfraces; y así aparecieron las figuras de Apache (Enrique Mallea), mexicanos, llinta morenos, zorro, león, cóndor, gallo (desaparecidos) junto a achachis, mañaceño, osos, gorilas, muerte, esqueleto, calavera,, diablos, diablillos, la China Sajra, como esposa al lado del diablo mayor llamado Caporal; configurando el mayor clan del infierno que se desborda por calles y plazas hasta el templo San Juan para recibir la bendición de la Mamita, siendo los Sikuris del Barrio Mañazo el primer conjunto que se le permitió el baile de la tremenda corte del averno en el interior del Santuario.

Vestirnos de chola, no costaba, mucho como un caporal u otra figura de luces, porque hasta el traje del “siku” de Mañazo tenía su costo. No era fácil vestir a la china diabla sin antes conseguir: Pollera de chifón, mantón de seda, bluza floreada, centros con encajes, cabellera blonda¸ aunque para ello había que desvestir a la “Muchacha”. La máscara luciferina se confeccionaba donde el “cara-cara” o car-car, maestro especialista en máscaras de yeso. Las nuestras eran dos especiales, tenían un rostro divino surcado por serpientes, ojos brillantes, nariz bifurcada y dientes de fuego; eran dos caretas para dos figuras de china sajras, una era rubia del loco Meneses y la otra morena del loco Arenas.

Según Goethe, la danza es la poesía del cuerpo y Nietzche lo define como la más completa y perfecta de las artes porque expresa la vida en movimiento.

- Soy la china sajra, calincha y traviesa, sin rostro, sin bordados de hilo de oro, de plata, sin más pedrerías que adornen mi traje especial de chola. De cuerpo esbelto y talle cimbreante; cabellera rubia o cabellera negra, de hermosa careta, de ágiles e insinuantes piernas y abultados pechos.

Soy la china diabla bailarín anónimo, que levanta manes e incita al deseo… de Pucka pollera o Kello pollera cual una bandera levantada al aire; lleva la comparsa de sikus y diablos, figuras y reinas, las que se desbordan por calles y plazas al compás de un huayño llamado sikuri.

Saltando o brincando, meneando mi cuerpo, felino en el ritmo, ágil en el brinco de acera a acera suelto y saltarín, voy de cuadra en cuadra contagiando el alma de los que me miran.

Desde el Parque Pino a la Plaza de Armas, va la china china, baila quete baila; recibe a su paso sonoros aplausos también ironías amargas y dulces… ¿pero quién es ese?

¡Qué se han creído! Con cierto desprecio a la negra Yolanda o la rubia Rocío?... mientras tanto el baile prosigue su curso como un río humano de grandes olas.

Los niños nos siguen, las viejas preguntan: ¿De dónde han salido ese par de locas? Los curiosos niños se enteran primero porque al Kaipin tienda del cabo cuchillo llegó la comparsa sedienta de tragos y los bailarines se quitan sus máscaras y al beber cerveza descubren sus rostros y los chiquitines atentos al caso, gritan a los vientos confundiendo a veces: es el loco Arenas y el loco Meneses. ¡Mañazo, no hay caso! (JAP Febrero 1963)

Me extasiaba bailar de China sajra, junto a mi compañero de fatigas Juan Meneses Díaz y al lado de impresionantes caporales: N. Escarcena, Casco Velasco, Artemio Valderrama, Tito Garnica, Jaime Paredes y otros; junto a ellos, aparte hacíamos el espectáculo más grande de la Candelaria, no sé qué talento le imprimíamos al paso saltarín y picaresco bien marcado con el uno, dos, uno, dos y en el tres y cuatro ya estábamos en el aire, con giros, ademanes en el movimiento sincronizado, sin perder el ritmo ni el compás de la música, aparte de las bromas y travesuras al público y a los amigos que se descocaban por saber quienes éramos. Después aparecieron Leandro Macedo, Vicente Núñez y la última en cerrar el siglo de la fama fue el Volvo Montesinos.

La ejecución del baile del sikuri en el conjunto del Barrio Mañazo es en una forma libre de cada persona, concordante con la figura que personifica. Se baila como se percibe la música de zampoña, como llega como se siente en el espíritu y en el corazón; y a nuestro libre albedrío ejecutamos los movimientos, poniendo en cada paso el amor, la fe y nuestros sentimientos en el vibrar de las cañas de las zampoñas y al compás del tum, tum, tum del bombo.

Y así se fueron 20 años bailando en los Sikuris del Barrio Mañazo, los demás años fueron de Caporal, pero lo que me reconforta es el recuerdo feliz de ser la mejor china diabla de todos los tiempos, siempre recordada y al haber contribuido al fomento del folklore, amar y a querer a Puno y a lo nuestro por sobre todas las cosas.

http://www.losandes.com.pe/Nacional/20120212/60747.html

PUNTAJES...AUNQUE HAY MUCHAS DUDAS Y NO SOLO POR NOSOTROS

1) 50 MORENADA LAYKAKOTA (84.42)
2) 27 CONFRATERNIDAD MORENADA ORKAPATA(83.10)
3) 62 INCOMPARABLE GRAN DIABLADA AMIGOS DE LA POLICIA NACIONAL DEL PERU (80.90)
4) 8 ASOCIACION FOLKLORICA DIABLADA CENTINELA DE ALTIPLANO(80.70)
5) 41 PODEROSA Y ESPECTACULAR MORENDA BELLAVISTA (79.91)
6) 40 CONJUNTO FOLKLORICO DIABLADA AZOGUINI (78.03)
7) 47 CONJUNTO DE SICURIS DEL BARRIO MAÑAZO (77.59)
8) 31 MORENADA HUAJSAPATA (77.08)
9) 63 CONFRATERNIDAD MORENADA SANTA ROSA (77.06)
10) 18 ASOCIACION FOLKLORICA ESPECTACULAR DIABLADA BELLAVISTA(76.66)

CON LA SERIEDAD? QUE SE LLEVO ESTA FESTIVIDAD Y CONCURSO PUES HAY MUCHO QUE COMENTAR LO PRIMERO ES QUE PARECE UN CONCURSO DE MORENADAS, NO HAY RESPETO A LAS DANZAS PRIMIGENIAS CREEN POR QUE ALGUNOS INVIERTEN MAS ELLOS SOLO DEBEN DE GANAR POR FAVOR!!!...HASTA LAS 06 AM.? NADIE AGUANTA TANTO NI COMO PUBLICO NI COMO DANZARIN, QUIENES SON LOS JURADOS?...EL SEÑOR PESIDENTE DE LA FEDERACION DEBE DE DAR MUCHAS EXPLICACIONES A LA CIUDAD Y AL PERÙ PUESTO QUE LA MALA IMAGEN NO LOS LLEVAREMOS NOSOTROS...YA HABRAN COMENTARIOS POSTERIORES Y DEMANDAS DE LOS QUE QUIEREN EN REALIDAD A SUS INSTITUCIONES Y POR ENDE A LA CULTURA DE PUNO

lunes, 6 de febrero de 2012

PUNO = BARRIO MAÑAZO

Por: Juan Meneses Díaz

Caminando hacia la Avenida Circunvalación Sur, a espaldas del Majestuoso Cerrito de Huajsapata, observamos un paisaje esplendoroso, es puno en su inmensidad, estoy en el famoso Barrio Mañazo, entre las más antiguas poblaciones de la meseta altiplánica; según los cronistas, en 1543, Puno se formó por la reunión de dos villas vecinas, es posible que la reunión de ambas villas obedezca a la reducción de indios, pues es sabido que en la colonia tenían un barrio especial, así en Lima el Cercado era" barrio de indígenas, como san Lázaro en Arequipa y en Puno fue el barrio Mañazo, agrupación pintoresca que ha formado un tipo especial de indios.

Se sabe que el Conjunto de "Sikuris Del Barrio Mañazo" hizo su aparición en el año de 1892, teniendo una antigüedad de 120 años; siendo en la actualidad los máximos exponentes de la música autóctona. El conjunto de Sicuris del Barrio Mañazo ha sido, es y será una agrupación organizada y con personería jurídica; hablar del Conjunto de Sicuris del Barrio Mañazo es referirse a la cultura popular más auténtica por la genial y maravillosa ejecución de sus notas; lauros conseguidos para Puno en diferentes escenarios, como en la ciudad del Cusco, "Capital Arqueológica de América". Sicuris del Barrio Mañazo fue invitado en muchas oportunidades, se trajo sendos premios y principalmente el aplauso y la admiración de la gente; luego, en la ciudad de Copacabana de la hermana República de Bolivia, donde compitieron con músicos de las cañas de Yunguyo, Juli y, principalmente, con los Choclos de la Ciudad de La Paz (Bolivia), donde se rindieron propios y extraños ante la superioridad de los Sicuris del Barrio Mañazo. En el año de 1965, la Federación de Estudiantes de la Universidad Nacional de San Agustín de Arequipa organiza un Certamen Sur Peruano de Música, por este hecho, Sicuris de Mañazo fue invitado, habiéndose competido con otras agrupaciones del folklore peruano, allí también asistieron los Sicuris Juventud Obrera, quienes incluso llevaron refuerzos de la ciudad de Juli como los hermanos Onofre y otros, y Mañazo se alza como ganador en este acontecimiento sur peruano; luego, en Abril de 1966, se convoca a un Concurso Nacional de Danzas y Música Autóctona en la Incontrastable Ciudad de Huancayo y Puno fue invitado especialmente por el Dr. José María Arguedas la Federación Folklórica de Puno, encabezado por Sicuris del Barrio Mañazo, Morenada Orkapata, Diablada Porteño, Llameradas Azoguine y Carnaval de Huañuscuro de Acora y acompañado de la Banda de Músicos de la localidad de Llachón (Capachica), donde merecidamente el conjunto de Sicuris del Barrio Mañazo obtuvo el Primer Lugar y consecuentemente los demás conjuntos de la ciudad de Puno, trayendo para Puno el Trofeo "Fernando Belaúnde Terry", Presidente Constitucional del Perú; culminado este evento y después de haber sufrido que Puno no sea declarado "Capital Folklórica del Perú", por la queja interpuesta por.lafolkloróloga boliviana Sra Graciela Urquide, quien en ese entonces manifestó quejarse inclusive a la OEA, este punto es sumamente delicado para poder expresar en esta circunstancia; luego de regresar con el lauro, el Dr. José Luis Bedoya Reyes, Alcalde de la Municipalidad de Lima, invitó a la Federación Folklórica Departamental de Puno, ccn motivo de una reunión de la Democracia Cristiana Mundial que se realizaba en la ciudad de Lima, efectivamente todos aceptamos esta cordial invitación y primeramente hicimos un desfile pasacalle desde la Plaza San Martín por el jirón de la Unión, Plaza de Armas y terminamos en el distrito del Rimac, donde el señor Alcalde del Rimac improvisó una recepción grande con palabras de admiración y respeto para el Folklore Puneño, al día siguiente fuimos recepcionados por el Dr. Luis Bedoya Reyes en el Municipio de la capital de la República y en el Auditorio de dicha comuna, los púnenos demostramos lo que sabíamos hacer y los invitados de todo el mundo, se quedaron maravillados por esta presentación; es también relevante exponer que el señor Alberto Pizarro, Presidente de la Federación Folklórica de Puno, hizo las gestiones necesarias para una presentación de gala en el Teatro Municipal de la capital y así fue que Puno hizo delirar a miles de asistentes que se dieron cita para espectar las danzas de Puno y el Conjunto Sicuris del Barrio Mañazo cerró con broche de oro esta presentación, con el tradicional "Cacharpari de Mañazo".

Sicuris del Barrio Mañazo por muchos años ha sido Campeón en los certámenes convocados por el Instituto Americano de Arte, acto que se realizaba en la Plaza de Armas de nuestra Ciudad y a la invitación de mi persona, el Conjunto de Sicuris del Barrio Mañazo ha participado juntamente con la Tuna Mayor de la Universidad Nacional del Altiplano, tocando en armonía cuerdas y zamponas en forma conjunta, la Tuna Mayor de la Universidad Nacional del Altiplano, fue invitada en conmemoración de un aniversario de la Souther Cooper Corporation de Ho y Sicuris de Mañazo acompañó a esta delegación, donde fuimos recepcionados en el Hotel Turistas de lio y los púnenos residente en lio lloraron y deliraron al escuchar a la Tuna Mayor tocando con los Sicuris de Mañazo, Sicuris de Mafíazo acompañó a la Tuna Mayor de la Universidad Nacional del Altiplano a la localidad de Azángaro, de igual forma recibieron la admiración y el aplauso de la gente; en nuestra ciudad de Puno, también participó con esta misma agrupación en el Teatro Municipal y por todos estos merecimientos el Conjunto de Sicuris del Barrio Mañazo ha sido, es y será el fiel exponente de la Cultura andina en esta parte del Altiplano y sus integrantes que han dado brillo y renombre a este Conjunto son:

Facundo Yucra
Silverio Yucra
Claudio Mamani
Rosendo Mamani
Tomás Flores
Fernando Flores
Fabián Flores
Agustín Vilca
Valentín Cutipa
Ricardo Cutipa
Lucas Yucra
Nicasio Flores
Vicente Medina (Zorrito)
Héctor Flores Medina
Domingo Zap ana
Jorge Quispe
Justo Chura
Mario Escarcena
Juan Meneses Días
Nicéforo Ortiz
Vicente Ñaca
Mariano Vilca
Antonio Flores
Paulino Mamani
Zacarías Mamani
Pablo Mamani
Luis Yucra Mamani
Juan de Dios Mamani (Sanccayo)
Octavio Ramos Mamani
Urbano Lujan Mamani
Isidro Lujan Mamani
Felipe Ruelas Mamani
Adán Mamani RuelasY otros que han dado prestigio y orgullo a este Conjunto.

Es necesario puntualizar que en este Conjunto de Sicuris han danzado Profesionales, Empresarios y de todas las esferas sociales de esta tierra linda y hermosa de Puno; los intérpretes de las cañas comenzaron a desaparecer y sólo quedaron Sicuris Juventud Obrera, Sicuris Huajje-Huaraya, pero con el incentivo que insufló el Conjunto de Sicuris del Barrio Mañazo, hoy contamos en Puno con una gran cantidad de ejecutores de las cañas en diferentes modalidades, como Sicu-morenos, Sicuris y Sicuris con varios bombos.

Si enumeramos a los integrantes que por muchos años danzaron por el conjunto de Sicuris Mañazo, necesitaríamos varias páginas y libros, teniendo en cuenta que en este conjunto se iniciaban antes de pertenecer a otros conjuntos, por su gran prestigio y disciplina; como estrellas nitilantes del firmamento de nuestra cultura andina tenemos todavía la suerte de contar con las señoras Nicanora de Yucra, Lucila Machuca de Escarcena, Sabina López, quienes han demostrado su arte y valor llevando los colores blanco y celeste de esta tierra punefía. Ahora nadie quiere ser menos, ensayan en toda la ciudad, en todos los barrios y otra vez veremos a los danzarines recorrer por calles y plazas con loca algarabía, en esta festividad en homenaje a la Santísima Virgen de la Candelaria; muchas veces nuestra madre ha sido preparada artísticamente, su anda que evoca a los Sicuris del Barrio Mañazo, sobre un bombo rodeado de diablos y encima del bombo y junto a la Virgen Morena, cuatro ángeles simulando tocar zamponas. Razones sobran para que el Conjunto Sicuris del Barrio Mañazo sea declarado Hijo Ilustre de la Ciudad de Puno, ya que tiene una antigüedad de 120 años y principalmente se le considere como invitado de honor en los concursos que organiza la Federación Regional de Folklore y Cultura de Puno, con todas las prerrogativas y derechos que tendrían los conjuntos ganadores en este magno certamen y en un lugar privilegiado.

He hecho este modesto aporte al Conjunto donde me inicié bailando en 1948, acompañado en ese entonces por los hermanos Alarcón Machicao; no nos debemos olvidar del profesor Leandro Macedo Ordóñez y Julio Arenas Pineda y muchos otros dignos danzarines de este Conjunto.

Mamita Candelaria, si es sacrilegio, si es ofensa lo que tu pueblo danza para ti, recíbelo como tributo que te rinden tus hijos y depárales las bendiciones, asimismo, recibe el tributo que te rinden los visitantes, los que vienen a danzar por ti y que tu pueblo sea conocido en el mundo, como lo es tu lago, donde las estrellas su tocado arreglan a la dulce espera de un amanecer.

En el año de 1972 tuve el agrado de escribir a través de la recopilación de datos obtenidos por los antiguos tocadores y moradores del Conjunto Sicuris del Barrio Mañazo la historia de este famoso Conjunto y lo he patentado en el Instituto Americano de Arte, en ese mismo año de igual manera he difundido la historia en el Periódico "KOLLAO" en el mes de Abril y Mayo de 1987, periódico que dirige el periodista José Luis Ayala Olazával, que se edita en la ciudad de Lima. Por eso repito:

"La tierra donde se nace,
es la que nunca se olvida,
otras podrán ser mejores,
pero mi tierra es la mía ".
PUNO