BREVE HISTORIAL

BREVE HISTORIA PRIMIGENIA DE LOS MAÑAZOS
(Hoy, Sicuris del Barrio Mañazo)

Se dice que la iglesia católica en uno de sus escritos mas escondidos que ya había una etnia de indígenas seudo nómadas divididos en grupos que su labor de costumbre era el trueque, venta de ganado o carne de nuestras especies nativas (llamas, alpacas, guanacos). Estos grupos se desarrollan solamente en la cuenca del lago Titicaca y el Poopó especialmente con los centros mineros (Phunuy Puchu, rincón de descanso para abrevar), el Chuquiagomarka y Oruro) de la región kolla en jurisdicción del Tahuaintisuyu. Como se llamaban no existen escritos pero hay una suposición lógica pero subjetiva “llamachutis”, pero este vocablo se perdió cuando hubo la intromisión de especies europeas a nuestro hábitat, el ganado vacuno (el toro) en ese entonces visto por nuestros antiguos como animales negativos en su apariencia lógicamente; durante la colonia, república hasta hoy se les conoce como “los mañazos” puesto que el cambio sufrió a consecuencia de no humillarse ante los españoles. El sacrificar al toro español fácilmente y la sorpresa que tuvieron, por consiguiente y propio peso los llamaron “los mañazos”, por la maña y la valentía que tenían.
Con las políticas colonialistas para el control de la población el español decreta los asentamientos urbanos, por distintos factores en esos tiempos los condados y villas en nuestro caso de puñuypampa o “la Villa de San Carlos Borromeo”. Este factor importante trajo como consecuencia la desaparición de mañazos casi en su totalidad, habiendo datos aun que a finales de los años 1800 se estaba sepultando la historia de los famosos mañazos de la cuenca del lago titikaka, uno de los últimos en desaparecer son los grupos de la región de Oruro existiendo hasta los primeros años de los 1900 pero ya adoptando otras actividades, desapareciendo totalmente el “ser mañazo”.

La existencia de los mañazos en puñuypampa a las faldas del apu sayhuani rodeado por el apu cancharani, azoguine y su delicado monumento pétreo natural el huajsapata, contextualizado mágicamente por su espejo de agua el gran titikaka y el no olvidado “supay cancha” mal llamado por los españoles por que era un lugar sagrado para los pagos y sacrificios a la pachamama y al tata inti (para la extinción de nuestras tradiciones y nuestros sitios sagrados monumentaron la catedral de puno).casi pseudo citadinos fue cambiando lentamente sus actividades pero no dejando el testimonio de tradicionalistas con el sacrificio y respeto a la pachamama.

Por indagaciones del historiador Alejandro cano sabemos que el templo de san Juan “se mando a construir en 1591 con el obispo de charcas fray domingo de santo Tomás”. A devoción de la virgen de la candelaria en puno:

En el pueblo de san Juan de puno y en la villa de nuestra señora de la concepción y san Carlos se inició la devoción hacia la virgen de la candelaria con la presencia de imágenes pequeñas de esta virgen en numerosas viviendas puneñas. en una escritura de 1 de agosto de 1707, por la cual Felipe Valdez concedía una vivienda en alquiler al marqués de villa rica (hijo del acaudalado minero José salcedo), se consignaba la imágenes en bulto de “la señora virgen de la candelaria" años después, los devotos de la virgen de la candelaria de la villa de nuestra señora de la concepción y san Carlos, sobre todo, del pueblo de san Juan de puno hicieron que la imagen de la virgen de la candelaria se cobijara en el templo de san Juan; de esta manera, este templo se convertía en santuario de la virgen maría de la candelaria

En ese inicio de la entronización de la virgen de la candelaria como patrona de puno, debemos tener presente que no vino por una disposición de los gobernantes, caso de los anteriores patronos (san Juan, nuestra señora de la concepción y san Carlos), sino que la devoción popular paulatinamente se acrecentaba hasta que finalmente logró imponerse, primero, sobre san Juan, después, sobre los patronos de la villa, la inmaculada concepción y san Carlos.

Ya en esos tiempos las ceremonias de respeto y devoción de españoles, criollos e indígenas era evidente, en escritos de la iglesia que están almacenados en la ciudad de la paz dicen que ya había un grupo de indígenas que se reunían para brindar el respeto a la patrona llegando con regalos y entonando música con flautas de pan y tambores durante mucho tiempo. ya acostumbrados a estos indígenas salían en procesión con toda la población devota por las calles y alrededores, visitando a personalidades importantes de ese tiempo en la cual siempre la virgen candelaria estaba acompañada por los devotos indígenas que ejecutaban sus instrumentos nativos; ese era el segundo sincretismo en silencio que tuvimos que pactar gracias a la mamita virgen maría de la candelaria ya que el primero es el respeto a la iglesia católica española y ellos a nuestras costumbres primigenias con la madre tierra.

Con el pasar de los tiempos ya familiarizados entre dos razas, dos culturas y dos pensamientos con respecto a la visión de nuestro mundo se fue creando un grupo compartido por los criollos e indígenas ese era el mañaceño y el neo citadino que hacían fusión para que juntos rindieran pleitesías a la patrona de todos los puneños, ya conocido como puno y su desarrollo económico era evidente; afines de los 1800 se forma esta nueva historia de los mañazos. Ya citadinos por la extensión urbana ya existen evidencias de una nueva forma de compartir la tradición sincrética de los mañazos. alas albas de 1 de febrero hacían el pago y sacrificio ala pacha mama y al tata inti para luego ir con una entrada de capos hacia el santo lugar de la mamita virgen maría de la candelaria también rindiéndole el respeto, ya con lo que mañazo sabia hacer… entonando marchas, música ancestral apoyados con los criollos formados ya como una familia mañaceña, se veía la fuerza de este nuevo grupo que en esos mismos años ya los conocían como “la comparsa de sicuris de los mañazos” con el desarrollo urbano divididos en barrios los llamaron “el conjunto de sicuris del barrio mañazo de puno” con la sabiduría ancestral de nuestra cultura, el ahora mañazo ya sabia que la virgen de la candelaria y la pachamama es solo uno(dualismo?)… continuara.

CONTACTOS Y SUGERENCIAS: sikurispuno@gmail.com

http://mycandelaria.com/sicurisunbombo/sicurismaniazo/historia.html

martes, 3 de diciembre de 2013

ORDEN DE PRESENTACIÓN Estadio Enrique Torres Belón!" 2014


09 de febrero del 2014
1.- Asociación Folclórica Caporales San Valentín Juliaca
2.- Morenada del Barrio Ricardo Palma
3.- Confraternidad Cultural Wacas Puno
4.- Caporales Vientos del Sur Virgen de la Candelaria Juliaca
5.- Asociación Juvenil Kantutas Rojas Isañura - Capachica
6.- Conjunto Folklorico Morenada Azoguini
7.- Centro Cultural Melodías Ilave
8.- Sambos con Sentimiento y Devoción
9.- Grupo de Arte Folklorico Juventud Zampoñas y Sicuris 8 de Diciembre Lampa
10.- Asociación Folklorica Diablada Centinelas del Altiplano Puno
11.- Agrupación de Arte y Folklor y Teatro APAFIT – Puno
12.- Asociación Morenada Porteño
13.- Asociación Cultural de Sikuris Intercontinental los Aymaras – Huancané
14.- Rey Moreno Laykakota
15.- TRADICIONAL E HISTÓRICO  "SIKURIS DEL BARRIO MAÑAZO"
16.- Escuela Internacional del Folklor Caporales del Sur
17.- Agrupación Cultural de Sikuris Claveles Rojos - Huancané
18.- Conjunto Confraternidad Morenada Orkapata
19.- Asociación Folklorica Tinkus Señor de Machallata
20.- Confraternidad Diablada San Antonio
21.- Sikuri Universitario de la UANCV
22.- Centro Social Kullahuada Central Porteño
23.- Asociación Cultural Zampoñistas Lacustre del Barrio José Antonio Encinas
24.- Confraternidad Morenada Intocables Juliaca Mia
25.- Conjunto de Arte y Cultura Comunidad Lupaka - Puno
26.- Asociación de Arte y Folklor Caporales San Juan Bautista - Puno
27.- Auténticos Ayarachis Tawantinayllu de Cuyocuyo Sandia (AREC-Puno)
28.- Tradicional Diablada Porteño
29.- Centro Cultural Sikuri y Danza Proyecto Alpha Sur Peñablanca Santa Lucia
30.- Morenada Laykakota
31.- Agrupación Zampoñistas Proyecto Puno
32.- Tradicional Rey Moreno San Antonio
33.- Centro Expresión Cultural Milenario Sikuris Internacional los Rosales Rosaspata
34.- Kallahuaya Salcedo Cultura Viva
35.- Caporales San Carlos Virgen de la Candelaria
36.- Morenada Huajsapata
37.- Organización Cultural “Wiñay Quta Marka” - Ccota Plateria
38.- Asociación Cultural Incomparable Gran Diablada Amigos de la PNP
39.- Asociación de Zampoñistas San Francisco de Borja - Yunguyo
40.- Fraternidad Folklorica Tobas Central Puno Patrón Señor de la Amistad
41.- Asociación Cultural de Sikuris “Fuerza Joven” Puno
42.- Fabulosa Morenada Independencia
43.- Conjunto Wifalas San Francisco Javier de Muñani
44.- Asociación Cultural Folklorica Caporales Huáscar
45.- Grupo de Arte Alma Aymara Sikuris “Huayna Marca” Puno
46.- Agrupación Kullahuada Victoria
47.- Conjunto de Arte Folklorico Sikuris “Juventud Obrera”
48.- Poderosa y Espectacular Morenada Bellavista
49.- Asociación Originarios Ayarachis de Chullunquiani Palca Lampa
50.- Asociación Folklorica Espectacular Diablada Bellavista
51.- Señoriales Reyes Morenos del Barrio Mañazo
52.- Asociación Folklorica Virgen de la Candelaria AFOVIC - Juliaca
53.- Conjunto de Danzas y Música Autóctona “Qhantati Ururi Conima”
54.- Morenada San Martin
55.- Agrupación Zampoñistas del Altiplano
56.- Llamerada Juvenil Lampa
57.- Grupo de Arte 14 de Setiembre Moho
58.- Diablada Confraternidad Victoria
59.- Asociación Cultural Caporales Centralistas - Puno
60.- Morenada Central Puno
61.- Conjunto de Sikuris Warawara Wayras de Huatasani de Huancane
62.- Waca Waca del Barrio Porteño
63.- Conjunto Zampoñistas Nuevo Impacto Acora
64.- Rey Caporal Independencia
65.- Centro Cultural “Sentimiento Sikuris LVI” - Lampa
66.- Confraternidad Morenada Santa Rosa
67.- Caporales de la Tuntuna del Barrio Miraflores
68.- Conjunto Folklorico Diablada Azoguini
69.- Organización Cultural Armonía de Vientos "Huj´-Maya"
70.- Los Negritos de Huayllay
71.- UGEL Puno - Representado por la IEP N° 71013 Glorioso “San Carlos” Puno
72.- Morenada Central Galeno
73.- Asociación Juvenil Puno Sikuris 27 de Junio
74.- Juventud Tinkus del Barrio Porteño
75.- Sikuris 27 de Junio Nueva Era
76.- Asociación de Ayarachis Somos Patrimonio de la Cosmovisión Andina Coarita-Paratia-Lampa
77.- Zampoñistas Juventud Paxa "Jupax
78.- Gran Morenada Salcedo
79.- Fraternidad Artística Sambos Caporales Señor de Qoillor-Riti
80.- Confraternidad Central Tobas Sur
81.- Asociación Folklorica Waca Waca Santa Rosa
82.- Caporales Centro Cultural Andino Juliaca
83.- Confraternidad Morenada Magisterial
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ORDEN DE PRESENTACIÓN VENERACIÓN A LA VIRGEN DE LA CANDELARIA 2014


VENERACIÓN A NUESTRA “ SANTÍSIMA VIRGEN MARÍA DE LA CANDELARIA”
10 de febrero del 2014
1.- Fraternidad Artística Sambos Caporales Señor de Qoillor-Riti
2.- Confraternidad Central Tobas Sur
3.- Asociación Folklorica Waca Waca Santa Rosa
4.- Caporales Centro Cultural Andino Juliaca
5.- Conjunto de Arte y Cultura Comunidad Lupaka - Puno
6.- Confraternidad Morenada Intocables Juliaca Mia
7.- Asociación Cultural Zampoñistas Lacustre del Barrio José Antonio Encinas
8.- Escuela Internacional del Folklor Caporales del Sur
9.- Centro Cultural “Sentimiento Sikuris LVI” - Lampa
10.- Confraternidad Diablada San Antonio
11.- Centro Social Kullahuada Central Porteño
12.- Gran Morenada Salcedo
13.- Grupo de Arte Alma Aymara Sikuris Huayna Marca
14.- Señoriales Reyes Morenos del Barrio Mañazo
15.- Agrupación Zampoñistas del Altiplano
16.- Asociación Folklorica Virgen de la Candelaria AFOVIC - Juliaca
17.- Grupo de Arte Folklorico Juventud Zampoñas y Sikuris 8 de Diciembre Lampa
18.- Confraternidad Morenada Santa Rosa
19.- Fraternidad Folklorica Tobas Central Puno Patrón Señor de la Amistad
20.- Conjunto Folklorico Diablada Azoguini
21.- Agrupación Cultural de Sikuris Claveles Rojos - Huancané
22.- Agrupación Kullahuada Victoria
23.- Conjunto Zampoñistas Nuevo Impacto Acora
24.- Morenada Central Galeno
25.- Sikuris Universitario de la UANCV
26.- Asociación de Arte y Folklor Caporales San Juan Bautista - Puno
27.- Auténticos Ayarachis Tawantinayllu de Cuyocuyo Sandia (AREC-Puno)
28.- Asociación Cultural Incomparable Gran Diablada Amigos de la PNP
29.- Asociación Cultural de Sikuris Intercontinental los Aymaras - Huancané
30.- Conjunto Confraternidad Morenada Orkapata
31.- Asociación de Zampoñistas San Francisco de Borja - Yunguyo
32.- Rey Caporal Independencia
33.- Organización Cultural “Wiñay Quta Marka” - Ccota Plateria
34.- Los Negritos de Huayllay
35.- Caporales con Sentimiento y Devoción
36.- Asociación Morenada Porteño
37.- Centro Expresión Cultural Milenario Sikuris Internacional los Rosales Rosaspata
38.- Tradicional Diablada Porteño
39.- Conjunto de Arte Folklorico Sikuris Juventud Obrera
40.- Asociación Folklorica Tinkus Señor de Machallata
41.- Grupo de Arte 14 de Setiembre Moho
42.- Morenada Huajsapata
43.- Conjunto Wifalas San Francisco Javier de Muñani
44.- Caporales San Carlos Virgen de la Candelaria
45.- Conjunto de Danzas y Música Autóctona “Qhantati Ururi Conima”
46.- Llamerada Juvenil lampa
47.- Agrupación Zampoñistas proyecto Puno
48.- Morenada San Martin
49.- Asociación Originarios Ayarachis de Chullunquiani Palca Lampa
50.- Diablada Confraternidad Victoria
51.- Rey Moreno Laykakota
52.- Caporales de la Tuntuna del Barrio Miraflores
53.- Asociación Cultural de Sikuris Fuerza Joven Puno
54.- Poderosa y Espectacular Morenada Bellavista
55.- Zampoñistas Juventud Paxa "Jupax
56.- Agrupación de Arte y Folklor y Teatro APAFIT-Puno
57.- Centro Cultural Sikuri y Danza proyecto Alpha Sur Peñablanca Santa Lucia
58.- Asociación Folklorica Espectacular Diablada Bellavista
59.- Asociación Cultural Folklorica Caporales Huascar
60.- Fabulosa Morenada Independencia
61.- Organización Cultural Armonia de Vientos Huj-Maya
62.- Waca Waca del Barrio Porteño
63.- TRADICIONAL  E HISTÓRICO "Sikuris del Barrio Mañazo”
64.- Tradicional Rey Moreno San Antonio
65.- Sikuris 27 de Junio Nueva Era
66.- Conjunto Folklorico Morenada Azoguini
67.- Asociación Cultural Caporales Centralistas - Puno
68.- Asociación Folklorica Diablada Centinelas del Altiplano Puno
69.- Asociación Juvenil Puno Sikuris 27 de Junio
70.- Kallahuaya Salcedo Cultura Viva
71.- UGEL Puno - Representado por la IEP N° 71013 Glorioso “San Carlos” Puno
72.- Morenada Central Galeno
73.- Conjunto de Sikuris Warawara Wayras de Huatasani de Huancané
74.- Juventud Tinkus del Barrio Porteño
75.- Asociación de Ayarachis Somos Patrimonio de la Cosmovisión Andina Coarita-Paratia-Lampa
76.- Asociación Juvenil Kantutas Rojas Isañura-Capachica
77.- Confraternidad Morenada Magisterial
78.- Morenada Laykakota
79.- Asociación Folklorica Caporales San Valentín Juliaca
80.- Morenada del Barrio Ricardo Palma
81.- Confraternidad Cultural Wacas Puno
82.- Caporales Vientos del Sur Virgen de la Candelaria Juliaca
83.- Centro Cultural Melodías Ilave
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jueves, 28 de noviembre de 2013

ORIGEN DE LA DANZA DE LA DIABLADA


Uno de los temas que se ha discutido durante los últimos años, es acerca de los orígenes de esta popular danza por apasionados bolivianos que afirman, correspondería a su país, lo que ha motivado a muchos estudiosos peruanos ir en búsqueda de los inicios, sopesando los legados históricos religiosos de la región, y analizando los mitos y leyendas que superviven en nuestros tiempos. Es cierto que muchos lo han estudiado, pero nunca se han puesto de acuerdo sobre sus inicios. Unos estudiosos la consideran enteramente indígena, otros que es una imposición hispánica, un grupo afirma que se origina en las minas de Laykakota en Puno o en las misiones catequizadoras de Juli (Perú), mientras otros admiten que viene de Oruro (Bolivia).
A nuestro juicio, la discusión es estéril. Pero intentamos ir en busca de alguna luz que nos explique la presencia de esta expresión popular, que fascina y atrae a propios y causa admiración a extraños.
A la luz de lo encontrado y analizado, podemos afirmar categórica y seriamente que el origen de la diablada altiplánica tuvo sus inicios en la Misión Jesuita de Juli, a orillas del Titicaca, en el departamento de Puno, en el siglo XVI, desde donde se irradió a diferentes zonas del Altiplano del Collao; siendo conservada en sus rasgos primigenios en la ciudad de Puno, con la presencia de sikus morenos en honor a la Mamita Candelaria.
Se tiene memoria histórica de que, en 1892, asumen su conservación en devoción a la Virgen de la Candelaria los sikus del barrio Mañazo, considerado el conjunto de folclore más antiguo de Puno, pero no el primero. Es un conjunto de folclore sobreviviente de una época y nace en un barrio que se ubica al noreste de la actual ciudad, con coreografías modificadas a lo largo del proceso de transculturización, hasta adoptar su forma actual. Los sikuris del barrio Mañazo son representativos y emblemáticos de un estilo de baile que singulariza la expresión sikuriana.
Apelando a la verdad histórica, que es verificable, extraemos un párrafo escrito por el profesor boliviano Lauro Rodríguez Terceros, director del reconocido ballet Chela Urquidi, que de una forma totalmente seria, coherente, científica y pedagógica explica en una interesante nota, colgada en el ciberespacio, titulada “Usurpación del folclore boliviano: ¿Usurpación del folclore o penetración?”, fechada el viernes 16 de marzo del 2007, en la que sostiene categóricamente, sin apasionamientos ni chauvinismos, lo siguiente:
“[…] La ciudad de Puno y toda esta región colla pertenecía al obispado de La Paz. Sociológicamente, la ciudad de Puno es uno de los crisoles más grandes de América de las culturas prehispánicas quechuas, aimaras, urus, lupakas, chirihanos, etc. Solo en el caso de los lupaka, que habitaron en lo que hoy es la ciudad de Juli (capital de Chucuito), a más de cuatro mil metros sobre el nivel del mar”.
Los jesuitas se asentaron con la Santa Inquisición para adoctrinar a los lupakas, a quienes consideraban ocultaban la ubicación de las minas de oro y plata. Allí estuvieron los jesuitas difundiendo la cultura y la religión durante más de dos siglos. Se les recuerda por el primer diccionario de aimara-castellano del padre Ludovico Bertonio, que se editó en Juli en 1602. La ciudad de Juli es famosa por sus templos, la llaman también la Roma Aimara; es precisamente en esta ciudad donde la Iglesia concreta y hace la representación de los siete pecados capitales para cristianizar a los lupakas.
Es uno de los centros culturales donde se difunde más la imagen del diablo, y no podemos cometer la ingenuidad o torpeza de decir que la diablada es de Oruro, porque en esta zona no tiene más origen después de la guerra del Chaco (guerra que se desarrolló entre 1932 y 1935, y enfrentó a Bolivia con Paraguay).
Confirmando ello, Enrique Cuentas Ormachea toma como fuente informativa los estudios del gran puneño y puneñista Ricardo Arbulú Vargas: “[…] Los primeros antecedentes de la danza de los diablos se remontan al siglo XVI, durante la catequización de los jesuitas en Juli (Chucuito-Juli)”.
Es interesante anotar que, según fuentes históricas, el primer misionero que inició esta etapa de catequización o cristianización fue el fraile dominico Tomás de San Martín, en el año de 1534, y posteriormente los misioneros jesuitas a partir del año de 1577, confirmando categóricamente que muchos años después las misiones de los jesuitas llegaron a Argentina, Bolivia y otros lugares de América del Sur.
Otro dato que confirma nuestro motivo de esclarecimiento y que toma Enrique Cuentas Ormacheadel padre Diego Gonzales Holguín, autor de la Lengua y vocabulario general del Perú, es el que dice: “[…] dando cuenta a su provincial de la labor que desarrollaban los misioneros en Juli, hizo referencia de cómo, explotando la inclinación de los nativos hacia el canto y la danza, los misioneros habían enseñado una en que se representaba los siete pecados capitales y el triunfo de los ángeles sobre los demonios […]”.
En consecuencia, es fácil deducir que esta danza se propagó desde Juli por todo el Altiplano, reconociendo que en la ciudad de Oruro ganó y alcanzó un expectante prestigio y mixtificación, y su influencia igual se extendió por toda América, para ser reconocida hoy como la “diablada”.
Otro dato importante, que creemos de interés resaltar, es que en la Misión Jesuita de Juli, por los años 1567, al margen de enseñarles la doctrina cristiana y a leer y escribir, se enseñaba arte en una escuela especial en la que se educaba en pintura, canto y música. Se empleaba, como respuesta de los valores del Renacimiento, todo tipo de instrumentos donde no faltan los de viento, como cornetas, cornos, entre otros; para lo que contrataron maestros entendidos en ellos. Estos datos históricos, nos permiten deducir que las primeras bandas de músicos
con instrumentos europeos o de bronce ejecutados por los catequizados, también tendrían sus raíces en esta Misión y de allí se habría extendido a todo el Altiplano.
Estas memorias históricas, afirman que el encargado de enseñar a pintar y labrar retablos con temas católicos fue el religioso de origen italiano Bernardo Bitti, a finales del siglo XV, cuyas verdaderas obras de arte religioso aún podemos admirar hoy en las iglesias San Juan de Letrán y Nuestra Señora de la Asunción de Juli.

Escrito: José Morales Serruto
http://revistaymagen.blogspot.com
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viernes, 22 de noviembre de 2013

ACTIVIDADES "CANDELARIA 2014"

                                    CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES  PARA EL 2014
OCTUBRE Jueves 31 Cierre de Acreditaciones de  los conjuntos  habilitados para su participación en la Festividad “Virgen María de la Candelaria – 2014
NOVIEMBRE Lunes 4 Inicio de Inscripciones  de conjuntos acreditados  y habilitados para la Festividad “ Virgen María de la Candelaria 2014
Martes 5 Escenificación ritual del origen de Manco Cápac y Mama Ocllo.
Sábado 9 Relámpago del Campeonato COPA FRFCP.
Jueves, 14 Entrega del  Proyecto de Bases:  50° Concurso de danzas “Virgen María de la Candelaria - 2014”-  Oficina de la FRFCP
Viernes
Lunes 25 Aprobación de bases para el 50° Concurso de danzas “Virgen María de la Candelaria - 2014”
Viernes 29 Cierre de inscripciones para el   50° concurso de danzas “Virgen María de la Candelaria - 2014”
DICIEMBRE Lunes 2 Sorteo de orden de presentación para el  50° concurso de danzas “Virgen María de la Candelaria- 2014”
ENERO Domingo 19 Izamiento del Pabellón Nacional  y desfile por Aniversario de la FRFCP en la plaza de armas 9:00am
Jueves 23 Elección y Coronación de la Reina del Folklore 2014 (Autóctonos- Trajes de Luces)
Viernes 24 Sesión solemne por  el Aniversario Institucional de la FRFCP. y celebración de los  50º años  BODAS  DE ORO   en la organización de la Festividad “Virgen de la Candelaria”.
Domingo 26 Clausura del campeonato COPA FRFCP.
FEBRERO Domingo 2 Solemne misa  de Fiesta  en honor a la Santísima Virgen María de la Candelaria y procesión  por las principales arterias de Puno acompañado de conjuntos y armado  de Alfombras. – TRAJES  DE LUCES
Domingo 2 “L Concurso de Danzas Autóctonas (trajes típicos y nativos ) en honor a la Santísima Virgen María de la Candelaria”- hora 7:00am- Estadio  Enrique Torres Belón
Domingo 9 Solemne misa  de Octava en honor a la santísima Virgen María de la Candelaria y procesión  por las principales arterias de Puno acompañado de conjuntos y armado  de Alfombras.- TRAJES  AUTOCTONOS
Domingo 9 “L Concurso de Danzas Mestizas (trajes de luces) en honor a la Santísima Virgen María de la Candelaria” – hora 7:00am- Estadio Enrique Torres Belón.
Lunes 10 Parada  y Veneración  en honor a la santísima Virgen María de la Candelaria
Martes 11 XII concierto de bandas de música - coordinación con la FERBAMP
Miércoles 12 Parada de Sikuris
Miércoles 12 Cacharpari  General por los 50 años de organización  de la Festividad en honor a la Santísima Virgen de la Candelaria
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miércoles, 6 de noviembre de 2013

Atlas‬ de Infraestructura y ‪‎PatrimonioCultural‬ del Perú

El ‪#‎libro‬ '‪#‎Atlas‬ de Infraestructura y ‪#‎PatrimonioCultural‬ de las Américas: ‪#‎Perú‬' publicado por el Ministerio de Cultura del #Perú, el Banco Interamericano de Desarrollo (‪#‎BID‬) y ‪#‎AECID‬, contiene detalles sobre el patrimonio mundial, las áreas naturales protegidas, el patrimonio arqueológico, el Qhapaq Ñan y el patrimonio histórico del Perú que permiten conocer los antecedentes, la situación actual y el potencial que representa la cultura en nuestro país. También, tiene información estadística sobre infraestructura (‪#‎bibliotecas‬, centros culturales, museos, salas de ‪#‎teatro‬, librerías y salas de cine), la industria editorial y los medios de comunicación en todo el Perú.

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viernes, 25 de octubre de 2013

DIABLO CAPORAL

DIABLO CAPORAL DE ANTES DE 1965 VISTA EN DISCO DE POTADA. ALGUNOS AUN CONSERVADOS CON ALGUNOS COMPONENTES DE NUSTRA INSTITUCIÓN.
http://el-blog-de-ernestoide-3.blogspot.com/2012/12/latinoamerica-peru_2.html — conGonzalo Pedro Huacani Mazuelos
https://www.facebook.com/sikurisdelbarriomaniazo

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miércoles, 9 de octubre de 2013

VIRGEN DEL ROSARIO "CHUCUITO 2013"





LA INVITACIÓN ES PARA LOS DIAS 15, 16 Y 19 DE ESTE MES DE OCTUBRE 2013
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martes, 1 de octubre de 2013

OMAR ARAMAYO

OMAR ARAMAYO es además de poeta uno de los más connotados folklorólogos, y ejecutante, en la fotografía se nos muestra en traje se sikuris,danza que viene ejecutando desde hace 35 años initerrumpidos en El Conjunto de Sikuris  del Barrio Mañazo.
http://lasmillenguasdeldiablo.blogspot.com/2009/09/omar-aramayo-cordero-el-poeta-de-los.html
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lunes, 30 de septiembre de 2013

NUNCA SE TE OLVIDA CHABELITA

CON EL SR: EUSEBIO QUISPE  OTRO GRAN GUIA.

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martes, 24 de septiembre de 2013

SIKURIS DEL BARRIO MAÑAZO "POR SIEMPRE EN LA FESTIVIDAD DE LA CANDELARIA"


SIKURIS   "EN LA FESTIVIDAD VIRGEN DE LA CANDELARIA 2014"  
SIKU-MORENOS
01. Agrupación Zampoñistas del Altiplano Puno
02. Agrupación de Zampoñistas Juventud Paxa “JUPAX”
03. Conjunto Zampoñistas "Lacustre" del Barrio José Antonio Encinas
04. Conjunto de Arte Folklórico Sikuris “Juventud Obrera”
05. Historico y tradicional "Sikuris del Barrio Mañazo"
06. Asociación de Zampoñistas "San Francisco de Borja" Yunguyo
07. Centro Cultural Melodías de Ilave
08. Conjunto Zampoñistas Nuevo Impacto de Ácora
09. Agrupación Zampoñistas "Proyecto Puno"
10. Conjunto de Sikuris "UGEL Puno"
SIKURIS (varios bombos)
01. Conjunto Centro de Expresión Cultural Milenario Sikuris Internacional Los Rosales - Rosaspata
02. Asociación Juvenil Puno Sikuris 27 de Junio
03. Asociación Cultural de Sikuris Intercontinentales Aymaras - Huancané
04. Asociación Cultural de Sikuris "Fuerza Joven" - Puno
05. Agrupación Cultural de Sikuris “Claveles Rojos” - Huancané
06. Organización Cultural "Wiñay Quta Marka" Ccota - Platería
07. Centro Cultural Sikuri y Danza Proyecto Alpha Sur Peña Blanca - Santa Lucía
08. Sikuri Universitario de la UANCV
09. Conjunto de Danzas y Música Autóctona "Qhantati Ururi de Conima"
10. Grupo de Arte 14 de Septiembre - Moho
11. Grupo de Arte Folklórico Juventud Zampoñas y Sikuris 8 de Diciembre - Lampa
12. Asociación Juvenil Kantutas Rojas - Isañura
13. Sociedad de Expresión Cultural Sikuris Wara Wara Wayras - Huatasani - Huancané
14. Centro Cultural "Sentimiento Sikuris LVI" - Lampa
SIKURIS  AYARACHIS
01. Auténticos Ayarachis Tawantinayllu de Cuyocuyo Sandia 
02. Asociación de Ayarachis Somos Patrimonio de la Cosmovisión Andina Coarita - Paratía - Lampa 
03. Asociación Originarios Ayarachis de Chullunquiani 
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sábado, 21 de septiembre de 2013

CHOLITAS MAÑACEÑAS " QUE RECUERDOS"

MAÑACEÑAS DE CORAZÓN!!! ESPERANDOLAS EN ESTE EVENTO PARA PERPETUAR  AUN MÁS ESTA HAZAÑA HISTÓRICA

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miércoles, 18 de septiembre de 2013

FUERZA MAÑAZO!!!

CARAJOOO!

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martes, 17 de septiembre de 2013

CONCURSO REGIONAL DE SIKURIS 2013

ORDEN DE PRESENTACION
XXXVI CONCURSO REGIONAL DE SIKURIS 2013
Exb.Conjunto de Sikuris Nueva Expresion   Rijchariy  Puno.
Exb.Grupo de Arte Alma Aymara Sicuris  “Huayna Marca” Puno
1.- Taller de Arte  Popular Yawar Inka
2.- Asociacion  Cultural  de Arte  Milenario  “Heraldos  Sangre Aymara” El Collao
3.- Conjunto Zampoñistas Nuevo Impacto de Acora
4.-  Sikuris 27 de Junio Nueva Era
5.-  Asociacion Cultural Puno “Sicuris Wila Huayna”
6.-  Conjunto Suri Sicuris “Ciudad del Lago”
7.-  Federacion de las Juventudes Binacionales “Chakana Marka”- Desaguadero
8.-  Conjunto los Auténticos Ayarachis de Antalla Palca – Lampa
9.-  Conjunto Raices del Pueblo Peruano – Sicuris y Danzas Autoctonas Proyecto Pariwanas de la Prov. Huancane.
10.-  Asociación Juvenil Kantutas Rojas – Isañura
11.-  Asociacion de Zampoñistas “San Francisco de Borja” Yunguyo
12.-  Conjunto de Danzas y Musica Autoctona “Qhantati Ururi de Conima”
13.-  Centro de Expresión Cultural Sikuris Fuerza Aymara Moho – Puno
14.-  Asociación Cultural de Sicuris “Fuerza Joven”-Puno
15.-  Zampoñistas Cultural Arco Blanco-Puno
16.-  Asociacion Cultural Sicuris Viento Andino 08 de Diciembre  Santa Lucia- Lampa
17.-  Organización Cultural “Wiñay Quta Marka” Ccota – Plateria
18.-  Asociacion de  Ayarachis Somos Patrimonio de la Cosmovicion Andina Coarita – Paratia- Lampa
19.-  Conjunto Zampoñistas  Confraternidad Acora
20.-  Asociación de Arte Popular Sikuris Colla Suyos  del Centro Poblado Titilaca- Plateria
21.-  Conjunto Sicuris Milenario Sangre Indomable de Azángaro
22.-  Grupo de Arte 14 de Septiembre – Moho
23.- Asociación de Zampoñistas Juventud Mañazo – Distrito de Mañazo
24.- Asociacion Cultural Sikuris  Sentimiento Aymaras-Culta-Acora-Puno
25.- Asociacion Juvenil Puno Sicuris 27 de Junio
26.-  Auténticos Ayarachis Tawantinayllu de Cuyocuyo Sandia (AREC – Puno)
27.-  Centro Cultural Melodias de Ilave
28.-  Conjunto de Arte y Cultura Comunidad Lupaca Puno
29.-  Grupo de Arte Folklorico Juventud Zampoñas y Sicuris 8 de Diciembre- Lampa
30.-  Conjunto Zampoñistas  “Lacustre”  del Barrio Jose Antonio Encinas
31.-  Asociacion Cultural de Sikuris Intercontinentales Aymaras- Huancane
32.-  Sociedad de Expresion  Cultural Sicuris Wara Wara Wayras-Huatasani-Huancane
33.-  Asociación Originarios Ayarachis de Chullunquiani
34.-  Agrupacion de Zampoñistas del Altiplano Puno-
35.-  Sikuri Universitario de la UANCV
36.-  Centro Cultural Sicuri  y Danza Proyecto Alpha Sur Peña Blanca – Santa Lucia
37.-  Agrupacion de Zampoñistas  Juventud Paxa “JUPAX”
38.-  Asociacion Cultural Sicuris Fuerza Yanaque – Zona Lago Acora
39.-  Conjunto Centro de Expresion Cultural Milenario Sicuris Internacional los Rosales – Rosaspata
40.-  Agrupación Zampoñistas “Proyecto Puno”
41.-  Agrupacion Cultural de Sikuris “Claveles Rojos”-Huancane
42.-  Asociación Juvenil Cabanillas “Sikuris AJC”
43.-  Conjunto Agrupación Cultural Sikuris Juventud Rosales – Rosaspata
44.-  Asociacion de Zampoñistas “Apu Atojja” -Chucuito
45.-  Asociacion  Cultural Genuinos Ayarachis de Paratia Lampa
46.-  Centro Cultural “Sentimiento Sicuris LVI” Lampa
47.-  Centro de Arte y Cultura Sicuris Tika Llacta – Huatasani-Huancane
48.-  Conjunto de Sikuris “Ugel Puno”
49.-  Conjunto de Sikuris “Wiñay Qhantati” de Conima
50.-  Asociacion de Sikuris  Raices Andinas los Quechuas “ASIRAQ”-Lampa
51.-  Asociacion Juvenil Sikuris Illari Huayna-Puno
52.-  Conjunto de Arte Folklorico Sicuris “Juventud Obrera”
53.-  Organización Cultural Armonía de Vientos “Huj´-Maya”
54.-  Centro de Expresion Cultural “Wayra Marka”- Juliaca
55.-  HISTORICO Y TRADICIONAL “SIKURIS DEL BARRIO MAÑAZO” 






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sábado, 14 de septiembre de 2013


INVITACIÓN
A LOS ENSAYOS QUE SE REALIZARA HOY SABADO A LAS 7:30 PM. Y DESDE EL DIA LUNES 16 TODOS LOS DIAS  A LA MISMA HORA EN EL LOCAL INSTITUCIONAL DE SIEMPRE CIRCUNVALACIÓN SUR ESQUINA JR. PUNO
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jueves, 5 de septiembre de 2013

LA DIABLADA PUNEÑA Origen de la Danza.


La diablada puneña es una danza ejecutada por sicu-morenos tocando huaynos sincopados que muestra rituales ancestrales donde los anchanchos y chullchuquis conviven con los hombres en torno a la Pachamama. La danza acompañada con sicu-moreno la mantiene el conjunto Sikuris del Barrio Mañazo en Puno.
                                  http://perueconomiconet.blogspot.com/2012/02/la-diablada-punena.html
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viernes, 30 de agosto de 2013

TRAJES ANTIGUOS Y SU HISTORIA

ALGUNOS COMENTARIOS E HISTORIA DEL SIKURI.
http://galeon.com/revistaswanqhari/album1030943.html

Don Juan Mamani , 28 años como bailarín en la Fiesta de la Candelaria. Ataviado con traje de luces tachonado de perlas y bordados en hilo de oro, empuña el látigo de mando representando al "viejito" en la centenaria comparsa del barrio de Mañazo.Lima, 17 de febrero de 1995...http://www.caretas.com.pe/1351/nosescriben/nosescriben1351.html

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