Sikuris del Barrio Mañazo: octubre 2010

BREVE HISTORIAL

BREVE HISTORIA PRIMIGENIA DE LOS MAÑAZOS
(Hoy, Sicuris del Barrio Mañazo)

Se dice que la iglesia católica en uno de sus escritos mas escondidos que ya había una etnia de indígenas seudo nómadas divididos en grupos que su labor de costumbre era el trueque, venta de ganado o carne de nuestras especies nativas (llamas, alpacas, guanacos). Estos grupos se desarrollan solamente en la cuenca del lago Titicaca y el Poopó especialmente con los centros mineros (Phunuy Puchu, rincón de descanso para abrevar), el Chuquiagomarka y Oruro) de la región kolla en jurisdicción del Tahuaintisuyu. Como se llamaban no existen escritos pero hay una suposición lógica pero subjetiva “llamachutis”, pero este vocablo se perdió cuando hubo la intromisión de especies europeas a nuestro hábitat, el ganado vacuno (el toro) en ese entonces visto por nuestros antiguos como animales negativos en su apariencia lógicamente; durante la colonia, república hasta hoy se les conoce como “los mañazos” puesto que el cambio sufrió a consecuencia de no humillarse ante los españoles. El sacrificar al toro español fácilmente y la sorpresa que tuvieron, por consiguiente y propio peso los llamaron “los mañazos”, por la maña y la valentía que tenían.
Con las políticas colonialistas para el control de la población el español decreta los asentamientos urbanos, por distintos factores en esos tiempos los condados y villas en nuestro caso de puñuypampa o “la Villa de San Carlos Borromeo”. Este factor importante trajo como consecuencia la desaparición de mañazos casi en su totalidad, habiendo datos aun que a finales de los años 1800 se estaba sepultando la historia de los famosos mañazos de la cuenca del lago titikaka, uno de los últimos en desaparecer son los grupos de la región de Oruro existiendo hasta los primeros años de los 1900 pero ya adoptando otras actividades, desapareciendo totalmente el “ser mañazo”.

La existencia de los mañazos en puñuypampa a las faldas del apu sayhuani rodeado por el apu cancharani, azoguine y su delicado monumento pétreo natural el huajsapata, contextualizado mágicamente por su espejo de agua el gran titikaka y el no olvidado “supay cancha” mal llamado por los españoles por que era un lugar sagrado para los pagos y sacrificios a la pachamama y al tata inti (para la extinción de nuestras tradiciones y nuestros sitios sagrados monumentaron la catedral de puno).casi pseudo citadinos fue cambiando lentamente sus actividades pero no dejando el testimonio de tradicionalistas con el sacrificio y respeto a la pachamama.

Por indagaciones del historiador Alejandro cano sabemos que el templo de san Juan “se mando a construir en 1591 con el obispo de charcas fray domingo de santo Tomás”. A devoción de la virgen de la candelaria en puno:

En el pueblo de san Juan de puno y en la villa de nuestra señora de la concepción y san Carlos se inició la devoción hacia la virgen de la candelaria con la presencia de imágenes pequeñas de esta virgen en numerosas viviendas puneñas. en una escritura de 1 de agosto de 1707, por la cual Felipe Valdez concedía una vivienda en alquiler al marqués de villa rica (hijo del acaudalado minero José salcedo), se consignaba la imágenes en bulto de “la señora virgen de la candelaria" años después, los devotos de la virgen de la candelaria de la villa de nuestra señora de la concepción y san Carlos, sobre todo, del pueblo de san Juan de puno hicieron que la imagen de la virgen de la candelaria se cobijara en el templo de san Juan; de esta manera, este templo se convertía en santuario de la virgen maría de la candelaria

En ese inicio de la entronización de la virgen de la candelaria como patrona de puno, debemos tener presente que no vino por una disposición de los gobernantes, caso de los anteriores patronos (san Juan, nuestra señora de la concepción y san Carlos), sino que la devoción popular paulatinamente se acrecentaba hasta que finalmente logró imponerse, primero, sobre san Juan, después, sobre los patronos de la villa, la inmaculada concepción y san Carlos.

Ya en esos tiempos las ceremonias de respeto y devoción de españoles, criollos e indígenas era evidente, en escritos de la iglesia que están almacenados en la ciudad de la paz dicen que ya había un grupo de indígenas que se reunían para brindar el respeto a la patrona llegando con regalos y entonando música con flautas de pan y tambores durante mucho tiempo. ya acostumbrados a estos indígenas salían en procesión con toda la población devota por las calles y alrededores, visitando a personalidades importantes de ese tiempo en la cual siempre la virgen candelaria estaba acompañada por los devotos indígenas que ejecutaban sus instrumentos nativos; ese era el segundo sincretismo en silencio que tuvimos que pactar gracias a la mamita virgen maría de la candelaria ya que el primero es el respeto a la iglesia católica española y ellos a nuestras costumbres primigenias con la madre tierra.

Con el pasar de los tiempos ya familiarizados entre dos razas, dos culturas y dos pensamientos con respecto a la visión de nuestro mundo se fue creando un grupo compartido por los criollos e indígenas ese era el mañaceño y el neo citadino que hacían fusión para que juntos rindieran pleitesías a la patrona de todos los puneños, ya conocido como puno y su desarrollo económico era evidente; afines de los 1800 se forma esta nueva historia de los mañazos. Ya citadinos por la extensión urbana ya existen evidencias de una nueva forma de compartir la tradición sincrética de los mañazos. alas albas de 1 de febrero hacían el pago y sacrificio ala pacha mama y al tata inti para luego ir con una entrada de capos hacia el santo lugar de la mamita virgen maría de la candelaria también rindiéndole el respeto, ya con lo que mañazo sabia hacer… entonando marchas, música ancestral apoyados con los criollos formados ya como una familia mañaceña, se veía la fuerza de este nuevo grupo que en esos mismos años ya los conocían como “la comparsa de sicuris de los mañazos” con el desarrollo urbano divididos en barrios los llamaron “el conjunto de sicuris del barrio mañazo de puno” con la sabiduría ancestral de nuestra cultura, el ahora mañazo ya sabia que la virgen de la candelaria y la pachamama es solo uno(dualismo?)… continuara.

CONTACTOS Y SUGERENCIAS: sikurispuno@gmail.com

http://mycandelaria.com/sicurisunbombo/sicurismaniazo/historia.html

sábado, 30 de octubre de 2010

CHUCUITO OTRA FAMILIA DEL MAÑAZO

Siempre luego de cualquier actividad o salida fuera de Puno al llegar se saluda(toque llegada)a nuestra MAMITA CANDELARIA y dandole gracias por no tener tropiesos en el camito luego un abrazo de felicidad entre todos los que llegaron sanos y salvos. En este caso fue la llegada de chucuito

EL PADRE TIEMPO(Filix), LA ACTUAL GUIA(Karla)EL GUIA ANTERIOR(Juan Carlos)y las travesuras de German tambien recordando como es el toque Mañaceño del bombo Raul

VISITA ALA FAMILIA CASTILLO

VISITA A AL SR. MARCOS VALDERRAMA

ALGUNAS PERSONAS QUE CONOCEMOS: AL Dr. Marco Cardenas,Sra.Salome,Sr. Marco Valderrama,Sr Eduard Pinazo

SIEMPRE LA REVERENCIA Y EL SALUDO

VISITA AL CEMENTERIO Y RECORDAR A FAMILIARES CHUCUITEÑOS

Invitados especiales por el Dr. Marco Cardenas para las celebraciones de la

Stma Virgen del Rosario Octubre 2010

jueves, 28 de octubre de 2010

NUNCA OLVIDAREMOS A NUESTROS AMIGOS MAÑACEÑOS

Varios ya son los que se adelantan a bailar y rendir homenaje a la mamita candealria en los cielos....

AMIGOS Y SIMPATIZANTES

ALGUNAS FOTITOS DE LA PRESENTACIÒN EN CANCHARANI 2010

LA ORGANIZACIÒN CULTURAL ARMONIA DE VIENTOS "HUJMAYA" TAMBIEN TUBO UNA IMPRESIONANTE PRESENTACIÒN FELICIDADES AMIGOS PRONTO MAS FOTOS

Todos absolutamente todos los que nos conocen se sintieron muy orgullosos de la presentacion y lograr el campeonato general......

UANCV

Solo un momento despues del jolgorio con nuestros amigos de la UANCV al invitaciòn por la 3ª entrada folcklorica de danzas autoctonas y de traje de luces; siempre en los eventos de valor cultural y con las instituciones que las convocan.

CAMPEONES ABSOLUTOS

TEMAS MUSICALES DEL CONCURSO

LUEGO DE LA MAGNIFICA PRESENTACIÒN UN DESCANZO AL EXTERIOR DEL CLUB DE TIRO PARA LUEGO ENRUMBAR AL OBLIGATORIO PASACALLE (ni modo pues diga loque diga la federaciòn pero asta cuando amigos)

El dia sabado 23 visperas del concurso NUESTRO SICURIS MAÑAZO sepreparan para lo que en pronto seria una total emociòn y contagiosa

EVIDENCIAS DE LA CURA DE LAS CAÑAS (SIKUS) SIEMPRE CON LOS MENJUNJES QUE SE REQUIEREN Y QUE ESTEN FUERTES Y A LA VEZ SUAVES AL MOMENTO DE VIBRAR CON LAS NOTAS DE NUESTRAS MUSICAS MAÑACEÑASPARA NUESTRO CONJUNTO A VISPERAS DE SU PRESENTACIÒN

VISITA DEL SEÑOR DE LOS MILAGROS A NUESTRO LOCAL

HIJO EH AHI A TU MADRE.....MADRE EH AHI A TU HIJO

XXXIII Concurso de Sikuris ya tiene 22 clasificados para la Candelaria

ÓRDEN DE MÉRITOS
Conjuntos clasificados a la Octava de la festividad “Virgen María de la Candelaria – 2011”

SERIE "A"
Nro. NOMBRE DEL CONJUNTO PUNTAJE
01 Conjunto de Sicuris del Barrio Mañazo 92,90
02 Agrupación de Zampoñistas del Altiplano 87,85
03 Zampoñistas Lacustre 87,60
04 Centro Cultural Melodias de Ilave 87,45
05 Asoc. Cultural de Zampoñistas Aymaras San Francisco de Borja 87,20
06 Conjunto de Arte Folklórico Sicuris Juventud Obrera 84,50
07 Confraternidad Zampoñistas Acora 84,00
08 Agrupación de Zampoñistas Juventud Paxa - JUPAX 83,90
SERIE "B"
Nro. NOMBRE DEL CONJUNTO PUNTAJE
01 Asociación Cultural de Sicuris Fuerza Joven 88,40
02 Asociación Educativa y Cultural “Rurarccaya” – Lima 88,35
03 Sikuris 27 de Junio Nueva Era 87,55
04 Organización Cultural Armonía de Vientos Huj’maya 85,50
05 Expresión Cult. Milenario Sicuris Intern. Los Rosales Rosaspata 85,35
06 Asociación Juvenil Cabanillas Sicuris AJC 85,18
07 Conjunto de Musica y Danza Qhantati Ururi de Conima 85,05
08 Agrupación Cultural de Sicuris Claveles Rojos de Huancane 85,00
09 Asociación Juvenil Puno Sikuris 27 de Junio 84,50
10 Centro de Expresión Cultural Sicuris Wayna Marka - Huatasani 84,25
11 Centro de Expresión Cultural Wayra Marka Juliaca 83,25
12 Proyecto Alphasur Sicuris Peña Blanca Santa Lucia 83,00
SERIE "C"
Nro. NOMBRE DEL CONJUNTO PUNTAJE
01 Asociación Cultural Genuinos Ayarachis de Paratia Lampa 88,50
02 Auténticos Ayarachis Tawantin Ayllu de Cuyo Cuyo - Sandia 85,60

martes, 19 de octubre de 2010

RESOLUCIONES Y RECONOCIMIENTOS

lunes, 18 de octubre de 2010

XXXIII CONCURSO REGIONAL Y VI NACIONAL DE SICURIS 2010

Federación Regional de Folklore y Cultura de Puno
XXXIII CONCURSO REGIONAL Y VI NACIONAL DE SIKURIS 2010
ORDEN DE PRESENTACION
DOMINGO 24 DE OCTUBRE DEL 2010

1. Asociación Juvenil Puno Sikuris 27 de Junio
2. Centro Cultural Sentimiento LVI – Lampa
3. Zampoñistas Confraternidad Santa Rosa Puno
4. Conjunto de Musica y Danza Qhantati Ururi de Conima
5. Sociedad Cultural Autóctono de Sicuris “Wila Marka” Conima
6. Agrupación de Zampoñistas del Altiplano
7. Centro de Expresión Cultural “Sicuris Fuerza Aymara” Putina – Moho
8. Asociación Cultural de Sicuris Intercontinentales Aymaras Huancane
9. Asociación Cultural de Zampoñistas Aymaras San Francisco de Borja
10. Conjunto de Sicuris Nueva Expresión Rijchari’y
11. Centro de Expresión Cultural Kenacuturi - Cabanillas
12. Asociación Cultural de Sicuris Kalacampana - Chucuito
13. Asociación Juvenil Cabanillas Sicuris AJC
14. Sikuris Centro de Expresión “Fuerza Quechua” Carata - Coata
15. Auténticos Ayarachis Tawantin Ayllu de Cuyo Cuyo - Sandia
16. Asociación Cultural Sicuris Suma Chuyma de Molloco – Acora
17. Conjunto de Sicuris Ciudad del Lago
18. Zampoñistas Nuevo Impacto de Acora
19. Taller de Arte Popular Yawar Inka – Juliaca
20. Grupo de Arte Alma Aymara Sikuris Huayna Marka
21. Zampoñistas Cultural Arco Blanco
22. Sikuris 27 de Junio Nueva Era
23. Sicuris Cultural Sangre Indomable Azangaro
24. Conjunto de “Sicuris del Barrio Mañazo”

25. Asociación Educativa y Cultural “Rurarccaya” – Lima
26. Organización Cultural Armonía de Vientos Huj’maya
27. Asociación Cultural Genuinos Ayarachis de Paratia Lampa
28. Centro de Expresión Cultural Sicuris Wayna Marka - Huatasani
29. Asociación Cultural de Arte Milenario Heraldos Sangre Aymara Q’ory Wayra - Ilave
30. Conjunto de Arte Folklórico Sicuris Juventud Obrera
31. Conjunto de Sicuris 8 de Diciembre Santa lucía
32. Asociación Cultural Puno Sicuris Wila Huayna
33. Agrupación de Zampoñistas Juventud Paxa - JUPAX
34. Proyecto Alphasur Sicuris Peña Blanca Santa Lucia
35. Asociación Juvenil Kantutas Rojas Isañura Capachica
36. Confraternidad Zampoñistas Acora
37. Asociación de Ayarachis Somos Patrimonio de la Cosmovisión Andina - Coarita
38. Centro Cultural Melodias de Ilave
39. Comunidad de Arte y Cultura Lupaca
40. Centro de Expresión Cultural Wayra Marka Juliaca
41. Zampoñistas Lacustre
42. Asociación Cultural Los Kepus de Vilquechico
43. Asociación Sicuris Raíces Andinos Los Quechuas (ASIRAQ) Santa Lucia – Lampa
44. Asociación de Zampoñistas Juventud Mañazo
45. Agrupación Cultural de Sicuris “Jardín del Altiplano Muju Marca” – Moho
46. Agrupación Cultural de Sicuris Claveles Rojos de Huancane
47. Conjunto de Zampoñas Juventud Cajas Reales – Chucuito
48. Asociación Cultural de Sicuris Fuerza Joven
49. Auténticos Ayarachis de Antalla – Palca
50. Organización Cultural Wiñay Quta Marka Ccota – Platería
51. Federación de Juventudes Binacionales Chakana Marka – Desaguadero
52. Expresión Cultural Milenario Sicuris Internacionales Los Rosales de Rosaspata – Mexico Chico