Sikuris del Barrio Mañazo: GANADORES DEL CONCURSO CANDELARIA 2011

BREVE HISTORIAL

BREVE HISTORIA PRIMIGENIA DE LOS MAÑAZOS
(Hoy, Sicuris del Barrio Mañazo)

Se dice que la iglesia católica en uno de sus escritos mas escondidos que ya había una etnia de indígenas seudo nómadas divididos en grupos que su labor de costumbre era el trueque, venta de ganado o carne de nuestras especies nativas (llamas, alpacas, guanacos). Estos grupos se desarrollan solamente en la cuenca del lago Titicaca y el Poopó especialmente con los centros mineros (Phunuy Puchu, rincón de descanso para abrevar), el Chuquiagomarka y Oruro) de la región kolla en jurisdicción del Tahuaintisuyu. Como se llamaban no existen escritos pero hay una suposición lógica pero subjetiva “llamachutis”, pero este vocablo se perdió cuando hubo la intromisión de especies europeas a nuestro hábitat, el ganado vacuno (el toro) en ese entonces visto por nuestros antiguos como animales negativos en su apariencia lógicamente; durante la colonia, república hasta hoy se les conoce como “los mañazos” puesto que el cambio sufrió a consecuencia de no humillarse ante los españoles. El sacrificar al toro español fácilmente y la sorpresa que tuvieron, por consiguiente y propio peso los llamaron “los mañazos”, por la maña y la valentía que tenían.
Con las políticas colonialistas para el control de la población el español decreta los asentamientos urbanos, por distintos factores en esos tiempos los condados y villas en nuestro caso de puñuypampa o “la Villa de San Carlos Borromeo”. Este factor importante trajo como consecuencia la desaparición de mañazos casi en su totalidad, habiendo datos aun que a finales de los años 1800 se estaba sepultando la historia de los famosos mañazos de la cuenca del lago titikaka, uno de los últimos en desaparecer son los grupos de la región de Oruro existiendo hasta los primeros años de los 1900 pero ya adoptando otras actividades, desapareciendo totalmente el “ser mañazo”.

La existencia de los mañazos en puñuypampa a las faldas del apu sayhuani rodeado por el apu cancharani, azoguine y su delicado monumento pétreo natural el huajsapata, contextualizado mágicamente por su espejo de agua el gran titikaka y el no olvidado “supay cancha” mal llamado por los españoles por que era un lugar sagrado para los pagos y sacrificios a la pachamama y al tata inti (para la extinción de nuestras tradiciones y nuestros sitios sagrados monumentaron la catedral de puno).casi pseudo citadinos fue cambiando lentamente sus actividades pero no dejando el testimonio de tradicionalistas con el sacrificio y respeto a la pachamama.

Por indagaciones del historiador Alejandro cano sabemos que el templo de san Juan “se mando a construir en 1591 con el obispo de charcas fray domingo de santo Tomás”. A devoción de la virgen de la candelaria en puno:

En el pueblo de san Juan de puno y en la villa de nuestra señora de la concepción y san Carlos se inició la devoción hacia la virgen de la candelaria con la presencia de imágenes pequeñas de esta virgen en numerosas viviendas puneñas. en una escritura de 1 de agosto de 1707, por la cual Felipe Valdez concedía una vivienda en alquiler al marqués de villa rica (hijo del acaudalado minero José salcedo), se consignaba la imágenes en bulto de “la señora virgen de la candelaria" años después, los devotos de la virgen de la candelaria de la villa de nuestra señora de la concepción y san Carlos, sobre todo, del pueblo de san Juan de puno hicieron que la imagen de la virgen de la candelaria se cobijara en el templo de san Juan; de esta manera, este templo se convertía en santuario de la virgen maría de la candelaria

En ese inicio de la entronización de la virgen de la candelaria como patrona de puno, debemos tener presente que no vino por una disposición de los gobernantes, caso de los anteriores patronos (san Juan, nuestra señora de la concepción y san Carlos), sino que la devoción popular paulatinamente se acrecentaba hasta que finalmente logró imponerse, primero, sobre san Juan, después, sobre los patronos de la villa, la inmaculada concepción y san Carlos.

Ya en esos tiempos las ceremonias de respeto y devoción de españoles, criollos e indígenas era evidente, en escritos de la iglesia que están almacenados en la ciudad de la paz dicen que ya había un grupo de indígenas que se reunían para brindar el respeto a la patrona llegando con regalos y entonando música con flautas de pan y tambores durante mucho tiempo. ya acostumbrados a estos indígenas salían en procesión con toda la población devota por las calles y alrededores, visitando a personalidades importantes de ese tiempo en la cual siempre la virgen candelaria estaba acompañada por los devotos indígenas que ejecutaban sus instrumentos nativos; ese era el segundo sincretismo en silencio que tuvimos que pactar gracias a la mamita virgen maría de la candelaria ya que el primero es el respeto a la iglesia católica española y ellos a nuestras costumbres primigenias con la madre tierra.

Con el pasar de los tiempos ya familiarizados entre dos razas, dos culturas y dos pensamientos con respecto a la visión de nuestro mundo se fue creando un grupo compartido por los criollos e indígenas ese era el mañaceño y el neo citadino que hacían fusión para que juntos rindieran pleitesías a la patrona de todos los puneños, ya conocido como puno y su desarrollo económico era evidente; afines de los 1800 se forma esta nueva historia de los mañazos. Ya citadinos por la extensión urbana ya existen evidencias de una nueva forma de compartir la tradición sincrética de los mañazos. alas albas de 1 de febrero hacían el pago y sacrificio ala pacha mama y al tata inti para luego ir con una entrada de capos hacia el santo lugar de la mamita virgen maría de la candelaria también rindiéndole el respeto, ya con lo que mañazo sabia hacer… entonando marchas, música ancestral apoyados con los criollos formados ya como una familia mañaceña, se veía la fuerza de este nuevo grupo que en esos mismos años ya los conocían como “la comparsa de sicuris de los mañazos” con el desarrollo urbano divididos en barrios los llamaron “el conjunto de sicuris del barrio mañazo de puno” con la sabiduría ancestral de nuestra cultura, el ahora mañazo ya sabia que la virgen de la candelaria y la pachamama es solo uno(dualismo?)… continuara.

CONTACTOS Y SUGERENCIAS: sikurispuno@gmail.com

http://mycandelaria.com/sicurisunbombo/sicurismaniazo/historia.html

martes, 15 de febrero de 2011

GANADORES DEL CONCURSO CANDELARIA 2011

LUGAR DE UBICACION DE NUESTRO TRADICIONAL CONJUNTO

1 Poderosa Y Espectacular Morenada Bellavista 89.95
2 Confraternidad Morenada Orkapata 88.88
3 Asociación Folklórica Diablada Centinela Del Altiplano 88.75
4 Asociación Folklórica Espectacular Diablada Bellavista 87.35
5 Confraternidad Morenada Santa Rosa 86.58
6 Conjunto Sicuris Del Barrio Mañazo 85.68

7 Zampoñistas Lacustre Del Barrio Jose Antonio Encinas Puno 85.66
8 Rey Moreno Laykakota 85.46
9 Diablada Confraternidad Victoria 85.45
10 Asociación Folklórica Cultural Caporales Huascar 85.38
11 Asociacion Cultural Genuinos Ayarachis De Paratia – Lampa 85.36
12 Incomparable Gran Diablada Amigos De La Polícia Nacional Del Perú 85.30
13 Conjunto Diablada Azoguini 85.29

14 Asociacion Folklorica Virgen De La Candelaria Afovic Juliaca 84.91
15 Asociación Cultural Caporales Centralistas 84.58
16 Expresion Cult. Milenario Sicuris Inter. Los Rosales Rosaspata 84.58
17 Conjunto De Musica Y Danza Qhantati Ururi - Conima 84.56
18 Caporales San Carlos Virgen de la Candelaria 84.48
19 Morenada Laykakota 84.19
20 Asociacion Juvenil Cabanillas Sicuris AJC 83.53
21 Conjunto de Arte Folklorico Sicuris Juventud Obrera 83.47
22 Agrupación De Zampoñistas Del Altiplano Puno 83.42
23 Organización Cultural Armonia De Vientos Huj'maya 82.85

24 Proyecto Alphasur Sicuris Peña Blanca Santa Lucia 82.84
25 Morenada Central Puno 82.73
26 Morenada Central Galeno 82.65
27 Gran Morenada Salcedo 82.56
28 Sicuris 27 De Junio Nueva Era Puno 82.35
29 Asociacion Folklorica Tinkus Señor De Machallata 82.13
30 Confraternidad Cultural Wakas Puno 82.09
31 Tradicional Diablada Porteño 81.87
32 Asociacion Educativa y Cultural "Rurarcaya" - Lima 81.87
33 Agrupación Cultural De Sicuris Claveles Rojos De Huancané 81.68
34 Asociacion Cultural De Sicuris (Fuerza Joven) 81.58
35 Morenada Ricardo Palma 81.53
36 Asociación Morenada Porteño 81.44
37 Kallahuaya Salcedo 81.40
38 Asociacion Juvenil Puno Sicuris 27 De Junio 81.33
39 Fabulosa Morenada Independencia 81.32
40 Confraternidad Morenada Magisterial 81.23
41 Asociacion Cultural "Juventud Vallejiana" – Yunguyo 81.18
42 Unión Morenada San Martín De Porres 81.14
43 Confraternidad Diablada San Antonio 80.94
44 Confraternidad Zampoñistas Acora 80.84
45 Morenada Huajsapata 80.61
46 Autenticos Ayarachis Tawantin Ayllu de Cuyo - Cuyo Sandia 80.53
47 Señorial Reyes Morenos Barrio Mañazo 80.28
48 Asociación Folklórica Waca Waca Santa Rosa 80.07
49 Fraternidad Morenada Intocables Juliaca Mia 80.03
50 Juventud Tinkus Del Barrio Porteño 79.58
51 Centro De Expresion Cultural Sicuris Wayra Marka – Juliaca 79.49
52 Centro Cultural Melodías Ilave 78.66
53 Agrupación Kullahuada Victoria 78.47
54 Conjunto Zampoñistas Juventud Paxa Puno 77.16
55 Rey Caporal Independencia 75.00
56 Caporales De La Tuntuna Miraflores 74.42
57 Confraternidad Rey Moreno Victoria 74.15
58 Centro Cultural Andino Juliaca 32.93
59 Conjunto Señorial Waca Waca Barrio Porteño 32.83
60 Centro Social Kullahuada Central Porteño 32.78
61 Escuela Internacional Del Folklore Caporales Del Sur Cusco 32.67
62 Acuvidem Tinkus - Juliaca 32.49
63 Fraternidad Artistica Sambos Caporales Señor De Qoillor Ritti 32.46
64 Morenada Azoguini 31.93
65 Agrupacion Puno De Arte Folklorico Y Teatro 31.68
66 Asociacion de Arte y Folklore Caporales San Juan Bautista de Puno 30.55
67 Comunidad de Arte y Cultura Lupaka 29.13
68 Centro de Expresion Cultural Sicuris Wayna Marka Huatasani 29.08
69 Tradicional Rey Moreno San Antonio 28.01
70 Grupo de Arte Alma Aymara Sicuris Huayna Marca – Puno 26.13
71 Conjunto Folklórico La Llamerada Club Juvenil Andino Lampa 0.00
72 Confraternidad Central Tobas Sur 0.00
73 Asociacion Cultural Carnaval Tupay de Zona Lago Chocco Chupa - Azangaro 0.00